世界的手

我们的研究探索了人员、思想、物体和材料的流动如何随时间和空间影响不同的社会;考虑到诸如对全球现象的地方反应、个人能动性(人们积极和创造性地塑造新的社会状况的方式)以及人与物质之间的纠缠等问题。

全球人民日益意识到,世界是如何相互联系的,民族国家、宗教和文化等所谓的障碍如何比以前想象的更具有渗透性和流动性,我们个人和集体如何相互影响以及我们生活的环境。

特别是从上世纪90年代开始,全球化这个概念逐渐渗透到大众的想象中,它通常被想象为远距离的高速旅行、互联网等媒体的快速传播形式以及资本主义消费文化明显“不可阻挡”的发展。

当然,这些都是(晚期)现代全球化的部分症状。越来越多的人认识到,越来越多的连接不仅会导致标准化和同质化,而且经常会导致文化异质输出和当地文化的重新嵌入(加强所谓的传统习俗);在当地背景下采用、适应、改进和抵制更广泛的全球影响有时被称为全球化。

在当前这种时代精神的背景下,来自社会科学和人文学科的学者们一直在寻求新的概念,以解决诸如边界(种族、文化、国家)、人类对环境的影响、全球背景下的本地化反应和个人代理以及我们处理物质事物的方式等问题。

这是为了探索当代的实践和伦理问题(主要是由人类学家、社会学家和政治学家)和过去发生的这种现象(由古代、中世纪、早期现代和现代世界的考古学家和历史学家)。

我们在研究中使用的概念和方法包括:全球历史框架、全球化和全球化理论、跨文化、纠缠、混合、(社会行动者)网络分析和新物质主义/物质参与理论。

我们的工作范围从研究古代非洲-欧亚世界(特别关注爱琴海和印度洋的相互联系),横跨中世纪欧洲的宗教联系,横跨大西洋的“旧”和“新”世界之间的联系,19世纪和20世纪早期的港口城市,以及当代全球背景下的伊斯兰教。

我们最近的研究成果包括:

2019Cobb, m.a.《埃及东部沙漠的民族及其对红海贸易的影响(公元1至3世纪)》,《古代西方与东方》。

2019柯布(编著),《古代印度洋贸易:政治、文化和经济的影响》。伦敦:劳特利奇。

2018K. Stöber, J.科尔和E. Jamroziak(编)中世纪不列颠群岛的修道院生活。纪念珍妮特·伯顿的散文.卡迪夫:威尔士大学出版社。

2018m·科布。古代印度洋贸易:政治、文化和经济影响.伦敦:劳特利奇。

2018m·科布。罗马和印度洋贸易从奥古斯都到公元三世纪早期.莱顿:布里尔。

2018k·埃里克森。塞琉古帝国:公元前281-222年家庭内部的战争。加的夫:威尔士古典出版社。

2018k·埃里克森。早期的Seleukids,他们的神和他们的硬币.伦敦;纽约:劳特利奇。

2018《钢铁,青铜时代加沙地带关系的转变:青铜时代晚期黎凡特南部埃及化实践和文化混杂的调查》,古埃及互连期刊20: 15 - 30。2016K.埃里克森,阿帕梅亚和斯特拉托尼克:婚姻和合法性。在A. Coskun和A. McAuley(编)中,Seleukid皇家女性.弗朗茨·施泰纳-。

2017《文物传记与政治期望:埃及文物、威尔士遗产与地区社区博物馆》。见:G.罗萨蒂和M.C.吉多蒂(编)。2015年8月23日至30日,意大利佛罗伦萨,第11届埃及古物学者国际会议论文集。牛津:古出版社,2017,693-700

2017R.豪斯勒和A.金(编)罗马时期的凯尔特宗教:个人的、本地的和全球的。Celtic研究出版物。

2017斯莱特。多元世界中的激进正统。伦敦:劳特利奇。

2016A. Petersen等人,Ruwayda:卡塔尔北部的一个历史城市定居点。后中世纪考古学杂志50 (2): 321 - 49

2016A Petersen,十字军战士和穆斯林塔在Bilad al-Sham, m . sininibaldi, B Major, K.Lewis和J.Thompson。纪念丹尼斯·普林格尔的十字军考古、建筑和历史研究.威尔士大学出版社,卡迪夫

2016A Petersen,建立过去;海湾地区的考古与国家发展。P.厄斯金-洛夫特斯、V.海托华和M.阿尔-穆拉(编)代表国家;海湾地区的博物馆95 - 108。伦敦:劳特利奇。

2015M. Cobb,《从奥古斯都到公元三世纪早期罗马在印度洋的贸易年表》。东方经济社会史杂志58: 362 - 418。

2015《平衡贸易:罗马向印度的货物运输》。牛津考古杂志34(2): 185 - 203。

2014.t·詹森。全球化与中国宗教现代性的形成:跨国宗教、地方代理人与宗教研究,1800年至今。由托马斯·詹森、索尔夫·克莱因和克里斯蒂安·迈耶编辑。波士顿:布里尔。

2014K.埃里克森:《宙斯到阿波罗再回来:塞琉古政策和肖像学的转变》。在S. Krmnicek和N. Baylor (eds)中,全方位的艺术.97 - 108。Tübinger Archäologische Forschungen (TAF)。

2014《罗马帝国早期从意大利到印度的货物交换:旅行时间的范围》。古代的西方和东方13: 89 - 116。

我们开创性的跨学科研究成果体现在同事们在英国和海外学术机构的会议和公开讲座上发表的各种论文中。

2018年5月。古代世界的全球化.由Matt Cobb和Ralph Hauessler组织的兰彼得国际会议。

主题演讲嘉宾:马克·霍顿(马克斯·普朗克研究所)全球化科学的新发展;塔德穆尔——帕尔米拉长途贸易的开端。

来自兰彼得的演讲者包括马特·科布(《古代的印度洋和全球化的概念》)、拉尔夫·豪斯勒(《罗马西部省份的人们如何塑造自己的身份?》路易丝·斯蒂尔(《红色光泽的陶器是LBA期间近东全球化的标志?》),卡塔琳娜·津恩(《全球化还是去全球化?》)这就是问题所在。在法老埃及成为埃及人的问题),

2017年9月。《自由、反叛与忠诚:士麦那和塞鲁基德亚洲的终结》,克里斯·弗莱明在加拿大尼皮辛大学塞鲁基德学习日六。

2017年9月。伊斯兰教和Postcolonialism, Shadaab Rahemtulla,客座讲座礼拜仪式和Postcolonialism纽约的联合神学院(Union Theological Seminary)

2017年9月。后殖民礼拜:穆斯林的观点, Shadaab Rahemtulla,客座讲座礼拜仪式和Postcolonialism纽约的联合神学院(Union Theological Seminary)

2016年11月。《一系列对话:公元前二世纪初的外交会议》,克里斯·弗莱明在利物浦大学的古代世界网络会议上发表

2017年2月。罗马帝国的黑胡椒消费,马特·科布,《过去的人民研讨会系列》。

2016年10月青铜时代和罗马时期意大利北部的凯尔特人和凯尔特人,拉尔夫·豪斯勒,《过去的民族研讨会系列》。

2016年1月。《古代世界的缓冲区》,克里斯·弗莱明在学生研究者大会上发表。

2016年1月。在近东争夺空间, BANEA 2016 @台灯。由Louise Steel组织的小组,包括Kyle Erickson的一篇论文:帝国的愿景:亚历山大的捐赠和希腊的领土野心

2014年5月神圣景观:创造,操纵,转变由Ralph Hauessler组织,Thomas Jansen的论文:中国中世纪早期景观作为记忆空间的神圣化;路易斯钢:景观的转变:探索青铜时代晚期塞浦路斯东北部神圣景观的创造;Katharina Zinn:创造和保护神圣的风景:阿玛纳和阿比多斯——保持精神的活力?

我们努力让学生和更广泛的公众参与到我们的研究中来。

我们的影响包括:

  • 修道院的威尔士。该项目旨在通过我们的网站、一系列公共讲座、研讨会、参观和与当地历史协会的谈话,以及由威尔士大学出版社委托的面向普通读者的书籍,向更广泛的公众传播关于威尔士中世纪修道院的知识。具体来说,我们的目标是鼓励用户通过网站访问特定的网站。该项目的成功体现在2014年的成立爱尔兰修道院的项目
  • 威尔士卡塔尔考古项目:特别重要的是在威尔士国家博物馆举行的海洋国家会议,由总部位于英国的卡塔尔公司LNG South Hook资助,并得到卡塔尔博物馆管理局的支持。我们还与卡塔尔旅游局合作,向公众开放其中一个遗产地点,作为自然和历史遗产的结合,以期在未来被联合国教科文组织指定。访问我们的Ruwayda Facebook页面为更多的信息。
  • Ifdialogue:国际信仰间和文化间对话联合会(IFIFICD)寻求促进、研究、参与和实际应用信仰间和文化间对话,并探索和理解不同宗教和信仰社区之间的联系,以追求和平与和谐。

我们的研究嵌入到教学中,让学生有机会反思古代和现代的互动、混合、连接的社区、纠缠和全球化。这包括在模块中实际参与连接的理论概念,例如:

  • 连接世界:
    ——探索埃及、爱琴海与东方的互动
  • 地中海航海
  • 现代中东:宗教、文化和政治(AHHI6014)
  • 法老,腓尼基人和海洋民族
  • 政治伊斯兰
  • 罗马与印度洋:全球背景下的古典世界(HPAH7008)