我目前教授初级水平的犹太教和基督教本科课程，并在大学的硕士水平远程学习课程。此外，我还密切参与跨信仰研究专业博士课程的发展。
从兰开斯特大学宗教研究专业毕业后，我继续在那里进行研究生学习，主要研究宗教间对话、基督教神学和伊斯兰律法等方面。我曾在兰开斯特大学、坎布里亚大学和基尔大学工作，后来被任命为西昆士兰大学神学与宗教研究讲师。
- 英国伊斯兰研究协会
- 英国中东研究学会
- 神学研究学会
- 高等教育学院副院士
我的大部分教学都集中在宗教间对话的各个方面，特别是在更高层次上。我还教授基督教神学的各个方面，特别是当代语境的方法，如酷儿神学，以及对神学、宗教研究和教会历史的一些学习技能和入门模块做出贡献。
我的研究兴趣很大程度上在于宗教信仰之间的相互作用以及它们概念化对方的方式。这是一种对基督教神学和伊斯兰法律方法的关注，以解决对话、权威、权力、身份和叙事等问题。在这个领域之外，我对宗教在更广泛的身份建构中的定位很感兴趣——不管它的背景是在网络世界、个人的性叙述，还是身份建构的其他模式。
我的专长可分为以下几类:
- 宗教间和信仰间的对话
- 保守的后现代基督教神学
- 当代伊斯兰法律
- 酷儿神学与理论
斯莱特,a (2017)多元世界中的激进正统:欲望、美与神性劳特利奇:伦敦。
斯莱特,a (2017)《通过教育学挑战极端主义叙事的合法性》教育与极端主义:当代世界自由主义教育学的再思考，劳特利奇:伦敦，第91-104页。
斯莱特,a (2017)《伊斯兰权威的古怪观念:Khaled Abou El Fadl工作中的方法论倾向》，神学与性, p.25-41 22(1 - 2)。
斯莱特,a (2016)" Khaled Abou El Fadl的改革方法论:法律、传统和国家"法律、宗教和国家杂志2 (3) p.293 - 321。
斯莱特，a .(2015)《基督教世界的回归》(The Comeback of Christendom)还是《基督教世界》(The Christian Cosmopolis) ?约翰·米尔班克的《对话的可能性》对话研究杂志3 (2), p.31-52。
Slater, A.(2015)《预言，宿命和自由形式的游戏-在贝塞斯达的“晨风”中的Nerevarine预言》，海德堡互联网宗教期刊7 (1) p.161 - 184。
Slater, A.(2014)“回顾:伦·E·古德曼的《现代领域的宗教多元主义和价值观》”，当代思想与伊斯兰世界协会审查
