Catrin H Williams博士(威尔士)文学士，博士(Cantab)， FLSW

目前，我在各种本科课程中教授新约和犹太教。我教授并指导学生攻读《圣经释义》文学硕士学位，我还指导几名博士生研究新约研究领域的各种课题。我还参与了跨信仰研究专业博士学位的犹太教、基督教和解释学教学模块。

在班戈大学获得圣经研究学士学位后，我在剑桥大学Clare Hall完成了我的博士学位，在此期间我还在Tübingen大学学习了6个月。

1988，我被任命为邦戈大学讲师，2000晋升为高级讲师。2004，我被任命为新约研究的大学讲师和牛津大学凯布尔学院的神学导师。在2006夏天返回邦戈之前，2010我在威尔士大学圣三圣戴维（Lampeter校区）担任新约研究的高级讲师，并于2014被提升为新约研究的读者。

2013年，我被任命为该杂志的编辑新约研究杂志，曾担任JSNT自2006年起担任编辑委员会成员。我也是《新约研究图书馆》(Bloomsbury T&T Clark)系列专著的编委会成员，并将于2019年1月加入《新约研究图书馆》的编委会新约研究. 我还担任过《华尔街日报》的编辑委员会圣经的解释．

直到2016年，我一直是“约翰、耶稣和历史小组”（圣经文学学会）的联合主席（与克雷格·科斯特教授），最近我被任命为SNTS约翰尼研讨会的联合主席（与约格·弗雷教授和克里斯蒂娜·霍根·罗尔斯教授）。

我是Ioanneum学术讨论会的成员，该学术讨论会汇集了约翰尼研究领域的一小群国际学者（指导委员会：艾伦·卡佩珀教授、约格·弗雷教授、扬·范德瓦特教授、乌多·施奈尔教授）。

• 威尔士学会会员
• 社会新遗嘱研究
• 南非自由州大学新旧书研究系研究员，布隆方丹。
• 圣经文学协会
• 旧约研究协会
• 英国新约会
• 杂志编辑研究新约的期刊
• 《新约研究图书馆》专著系列（伦敦/纽约：布卢姆斯伯里T&T克拉克）和以下期刊编辑委员会成员：研究新约的期刊和新约研究。

我的大部分教学属于新约研究领域，虽然在本科阶段我也致力于专注于犹太教和基督教之间的关系的模块。目前，我协调和/或参与以下本科模块:

• 犹太教和基督教概论
• 妇女与宗教
• 犹太人与基督徒：从冲突到对话
• 撒旦和他的黑暗世界

对于圣经解释硕士，我协调以下模块:

• 圣经:文本与传输
• 约翰福音
• 以赛亚书

我指导了一些研究生，他们的课题包括:

• 给希伯来人和犹太神秘主义的信（已完成）
• 在约翰福音中对以色列故事的重述(完成)
• 叙事传统和暗示手势：永存再思考（已完成）
• 耶稣凯撒：罗马版约翰福音18:28-19:22（已完成）
• 约翰宁反讽的起源
• 《启示录》中的生态诠释学
• 约翰福音中的代理母题
• 马太福音与犹太启示录
• 约翰福音15章的门徒训练和宣教
• 约翰福音中的家庭关系
• 约翰福音中的综合引文和典故
• 《约翰福音》中的死亡、复活和战斗神话

我的研究主要集中在约翰福音，特别是它对犹太经文和传统的接受。我的第一本书研究了古代犹太教和早期基督教中自我宣告的神圣宣言的起源和意义，包括马可福音和约翰福音:我就是他：“安îHā”的解读在犹太和早期基督教文学中(2000)。

我(与汤姆·撒切尔教授)合编了这本书与CH Dodd探讨约翰福音:六十年的传统与诠释(CUP, 2013)， 12位约翰内学者评估了C.H.多德对约翰内奖学金的贡献，他的两个具有里程碑意义的研究:第四福音的解释(杯,1953)第四福音书中的历史传统(杯,1963)。

我还编辑了一卷关于约翰福音和犹太启示的书(与克里斯托弗·罗兰教授合作)，标题为约翰福音和启示录的暗示（Bloomsbury T&T Clark，2013）。本书汇集了犹太启示录和约翰福音研究领域的十二位专家，他们探讨了犹太教启示录传统可能对福音的前景和一些最独特的主题做出贡献的方式。

在过去十年的一些其他出版物中，我探索了在古代犹太教中如何使用圣经的主题和主题来解释约翰基督论。我最近的计划是用一本书的篇幅来考察以赛亚书对约翰福音的影响，特别关注训诂学和神学因素，这些因素促使第四位传道士对以赛亚书的见证感兴趣。

我的专业知识分为以下几类：

• 约翰福音
• 第二圣殿犹太教和早期基督教对犹太圣经的解释
• 后圣经时代的犹太教(包括塔古玛和拉比传统)
• 古老的媒体文化，特别是记忆、口述和文本

书

我就是他：“安îHā”的解读在犹太教和早期基督教文学中，《圣经新约II: 113章》Tübingen:莫尔·西贝克，2000年。

达古迪德莱佛酒店，Caernarfon:Gwasg Pantycelyn，2002[威尔士对《启示录》的评论]。

在约翰福音上与多德接触：六十年的传统和诠释，与汤姆·撒切尔合编，剑桥：剑桥大学出版社，2013年。

约翰福音和启示录，与克里斯托弗·罗兰联合编辑，伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2013。

发现约翰，与尤金的克里斯托弗·罗兰共同编辑:Cascade Books出版社，正在出版中。

论文和文章

《耶利米和/在新约》，在L. Stulman和E. Silver(合集)，牛津耶利米书手册(牛津:牛津大学出版社，2018)，即将出版。

《新约基督论:耶稣身份和角色的诠释》，圣经世界，2^nd版本，伦敦：Routledge，2019年出版。

《撒玛利亚人的希望和圣经的应许:约翰福音4章与撒玛利亚人的接触和撒玛利亚人的问题》，R.A.卡尔佩珀和J.弗雷(合编)，2017年在耶路撒冷举行的Ioanneum学术讨论会的阅读材料，Tübingen:莫尔·西贝克，2019年，出版中。

“犹大撒迪厄斯”,布里尔早期基督教百科全书，P.J.J.van Geest，B.J.Lietatert Peerbolte，D。亨特（编辑），莱顿：布里尔，2018年，出版。

《第四福音书中耶稣为先知》，C. Koester版，约翰福音中耶稣的肖像，lnt;伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2018年，出版中。

《旷野中的声音与主的道路:约翰对耶稣的见证的圣经框架》，R.A.卡尔佩珀和J.弗雷(合编)，约翰叙事的开始（约翰福音1:19-2:22）：以弗所2015年约安嫩座谈会的历史、文学和神学解读，WUNT 385;Tübingen:莫尔·西贝克，2018,39-58。

《信仰、生命与精神》，刘云平与德布尔合编，《约翰娜研究的牛津指南》牛津：牛津大学出版社，2018，347-62。

《约翰内基督论和预言传统》，B. Reynolds和G. Boccaccini合编，将约翰福音中的基督论解读为犹太弥赛亚论:尊贵的、先知的、神圣的弥赛亚，莱顿：布里尔，2018，92-123。

“约翰福音中的综合引文”，在S。亚当斯和S。埃霍恩（编辑），《古代综合引文》第二卷，LNTS；伦敦/纽约：布鲁姆斯伯里T&T克拉克，2018，94-127

约翰，犹太教，和“寻找圣经”，R.A.卡尔佩珀和P.安德森(合编)，约翰与犹太教:语境中的争议关系，亚特兰大：SBL，2017，77-100。

《文本与经验:约翰福音中“看见”的反思》，施米特编，宗教经验的研究，伦敦：春分，2016，135-50。

“(不是)在约翰福音的序言和正文中看到上帝”，在J.G. van der Watt, R.A. Culpepper和U. Schnelle(合编)，约翰福音的序幕:其文学、神学和哲学语境。2013年在帕特莫斯Ioanneum Ioanneum上宣读的论文，旺特359；蒂宾根：莫尔·西贝克，2016，79-98。

《约翰福音》中“提升”的另一个视角，在J.G.McConville和L.K.Pietersen（编辑）中，概念、接受和精神:为纪念安德鲁T。林肯，俄勒冈州尤金：《喀斯喀特图书》，2015年，第58-70页。

《被铭记的先祖和先知:在约翰福音中构建以色列的过去》，A.D Myers和B.G. Schuchard(合编)，经文：约翰福音中经文的使用，圣经研究圣经文献资源协会，亚特兰大：SBL出版物，2015年，187-212。

《我是语录》，J.B. Green, j . j . Brown & N. Perrin合编，耶稣和福音书词典，2^nd学术:Downers Grove: 2013, 180-82。

《揭开启示录：约翰福音中的圣灵启示录和启示录》，在C.H.威廉姆斯和C。罗兰（编辑），约翰福音和启示录，伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark, 2013, 104-27。

约翰（施洗者）：中间证人，在S。亨特，F。托尔米与R。齐默尔曼（编辑），《第四福音》中的人物研究：《约翰福音》中70个人物的叙事方法，WUNT I:314，Tübingen:Mohr Siebeck，2013，46-60。

“名字里有什么？犹大（不是加略人）在S。亨特，F。托尔米与R。齐默尔曼（编辑），《第四福音》中的人物研究：《约翰福音》中70个人物的叙事方法，WUNT I:314，Tübingen:Mohr Siebeck，2013，550-55。

T.撒切尔和C.H.威廉姆斯合编的《重新审视约翰和拉比》约翰与耶稣的历史福音:与CH Dodd谈第四福音，剑桥：剑桥大学出版社，2013，107-25。

“第一世纪的媒体文化和亚伯拉罕在约翰福音8:31-59中作为记忆的形象”，在a。勒多恩（ed.），第四福音与一世纪传媒文化，新约研究图书馆296，伦敦/纽约：T&T克拉克连续体，2011，205-22。

《约翰福音》，M. Lieb, J. Roberts, E. Mason和C. Rowland合编，《牛津圣经接受史手册》牛津:牛津大学出版社，2011,104 -18。

“看见荣耀”：约翰福音12:41中以赛亚呼召异象的接受，J。克罗斯利（ed.），犹太教，犹太身份与福音传统:莫里斯·凯西教授的节日庆典，伦敦:Equinox出版社，2010,245-72。

" Newid Hinsawdd a ' r Weledigaeth Apocalyptaidd "Y Traethodyd，2009年,226 - 35。

《检查约翰与消息来源接触的航拍照片》，T. Thatcher(编者)，《我们从一开始所听到的》:约翰内研究的过去、现在和未来，韦科:贝勒大学出版社，2007,83-86。

《以赛亚和约翰基督论》，P.K.图尔和C.M.麦金尼斯（编辑），《被教导者》:以赛亚从LXX到SBL的接受，SBL研讨会系列27，亚特兰大：学者出版社，2006，107-24。

《约翰福音中的以赛亚》，S. Moyise和M.J.J. Menken合编，新约中的以赛亚书，伦敦/纽约:T&T Clark International, 2005, 101-17。

“耶稣身份和角色的解释”，在J。巴顿（编辑），圣经世界，伦敦：《劳特利奇》，2002年，第二卷，332-56页。

“我是”还是“我是他”？《第四福音和犹太教传统》中的自我声明声明，在R.T.Fortna和T。撒切尔（编辑），约翰福音中的耶稣，路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2001,343-52。

博士论文考试

阿伯丁(2007,2018)，阿德莱德(2017)，布里斯托尔(2012)，布鲁内尔[伦敦神学院](2005,2011)，剑桥(2000,2003,2013,2016)，杜伦(2013,2014,2015)，爱丁堡(2007,2014,2016)，格洛斯特郡(2004)，伦敦国王学院(2006)，利兹(2013)，伦敦[海斯罗普](2014)，牛津(2009)，谢菲尔德(2003,2009,2010,2014,2018)。

会议组织：

• 《约翰福音与启示》，班戈大学，2010年7月(部分由圣经协会资助)。
• 英国新约协会，班戈大学，2010年9月。
• “C.H.多德和雷蒙德E。布朗，圣玛丽神学院和大学，巴尔的摩，2013年11月。
• 与海伦·邦德教授和伊夫-玛丽·贝克尔教授合作，“约翰和马克:有联系吗?”， 2018年8月，雅典，snts会议前。

以下出版商的同行评审员：

• 牛津大学出版社
• 剑桥大学出版社
• 布卢姆茨伯里派T&T克拉克
• SPCK

会议和研讨会论文选集：

• 圣经文学学会:旧金山(2011)，芝加哥(2012)，巴尔的摩(2013)，圣地亚哥(2014)，亚特兰大(2015)，圣安东尼奥(2016)，波士顿(2017)。
• 犹太人耶稣:约翰福音作为犹太弥赛亚主义的一种形式，以诺研讨会:卡玛多利(2016)。
• 英国新约协会(2010,2012,2016,2018)。
• 2018年6月，圣安德鲁斯大学，圣安德鲁斯国际圣经与早期基督教研究研讨会，《赎罪、罪、牺牲与古代犹太与基督教的救赎》讲座。
• 《约翰与寻找经文》，客座讲师：《圣经研究》的假期学期，2018年8月，剑桥大学。
• 约翰对马可福音的“重写”:一些方法论上的考虑，约翰和马可:有联系吗?2018年8月，雅典。
• 《C.H.多德和雷蒙德·e·布朗的遗产》，圣玛丽神学院和大学，巴尔的摩(2013)。
• 新约研究研讨会:剑桥(2012,2016,2018)，杜伦(2013,2018)，埃克塞特(2012)，谢菲尔德(2013)，牛津(2013)。
• 座谈会Ioanneum，拔摩(2013)，以弗所(2015)，耶路撒冷(2017)。
• 欧洲圣经研究协会(2009)。