杰西卡米博士凯迪

我目前教希伯来圣经和第二座寺庙犹太教，在各种学位计划（包括BA宗教研究，宗教学士和圣经和神学的研究生文凭课程上的本科生。我还教导和监督圣经解释的研究生。

我也是该教师的招生和营销团队的一部分，包括管理社交媒体活动和人文博客博客。

毕业于班戈大学在2010年毕业于班戈学院和宗教研究后，我去了曼彻斯特大学的宗教与神学学习硕士学位;由艺术和人文研究委员会资助）。然后，我继续保护进一步的AHRC资助，以完成曼彻斯特大学（2011-2014）的宗教和神学中的博士学位。我在三年内提交了博士学位，并于2015年7月毕业。

2015年10月 - 2017年2月，我作为一名研究员担任学士学位，切斯特大学和宗教研究和宗教研究系，并在一系列本科和研究生模块上教授，并致力于有题为，性和英国人的资助项目身份（与Paul Middletr博士）。我还在高等教育中完成了研究生证书，成为高等教育学院的研究员。

2017年3月，我获得了赫尔辛基大学(University of Helsinki)芬兰科学院卓越中心(Sacred Texts and Traditions Changes)的博士后研究员资助，在那里我从事男性特征和死海古卷的研究。

2017年9月，我被任命为威尔士大学的圣经研究和性别的讲师，圣徒大卫。

• 高等教育学院研究员
• 圣经文学协会
• 旧约研究学会(同时也是SOTS委员会的研究生和早期职业代表)
• 英国新约社会
• 欧洲圣经研究协会

我的大部分教学属于犹太教领域，虽然在本科阶段我也参与了与新约相关的模块。目前我参与的本科模块有:

• 犹太教和基督教概论
• 妇女和宗教
• 论文
• 解读希伯来圣经
• 撒旦和他的黑暗世界

对于圣经解释中的MA，我有助于以下模块：

• 学习圣经解释技巧
• 《圣经:当代研究》
• 《创世纪》

我的主要研究兴趣基于第二寺庙犹太文本及其古代/社会背景。我对死海卷轴的性别的写照（特别是在宗派手稿中描绘的人）以及犹太人纯洁和杂质法的建设中，我特别感兴趣。我的第一笔，脆弱性和勇气：对死海滚动中日常生活的性别分析最近出版了(Library of Second Temple Studies 91, Bloomsbury T&T Clark, 2017)，并使用性别研究的理论来调查死海古卷中的希伯来纯洁文本。通过使用男性研究的方法论的见解,体现理论和社会科学的理解每一天,我能够拓宽当前抽象批判犹太纯度法律包括更广泛的性别问题,允许勘探的男性的经验,目前知之甚少。

我目前正在研究一份关于成年定位的第二个专题，特别关注阳像和死海纸张中纯度的文学建设。

我的专业知识落入以下类别：

• 死海卷轴（特别是宗派手稿和纯洁文本）
• 从性别角度来看希伯来圣经/第二寺庙文学的解释

书

杰西卡·m。脆弱性与勇气:死海古卷社区日常生活的性别分析（第二寺庙研究图书馆;伦敦：Bloomsbury按/ T＆T Clark，2017）。

圣经作为社会话语：早期犹太人和基督教着作的社会科学观点(eds。Jessica M. Keady, Todd Klutz和Casey Strine;伦敦:布卢姆斯伯里/T&T Clark，提交给出版商，即将于2018年出版)。

书章节

Jessica M. Keady，“强奸文化话语和女性杂质：创世纪34作为一个案例研究”强奸文化、宗教和性别暴力(eds。Caroline Blyth, Emily Colgan和Katie Edwards;贝辛斯托克:Palgrave，即将于2018年发布)。

Jessica M. Keady，“从成年角度评论纯度和杂质：战争卷轴(1QM)作为案例研究”圣经作为社会话语：早期犹太人和基督教着作的社会科学观点(eds。Jessica M. Keady, Todd Klutz和Casey Strine;伦敦:布卢姆斯伯里/T&T Clark，即将于2018年出版)。

期刊

受委任为2019年联合编辑(与Jutta Jokiranta教授)，为《死海古卷》和《性别》的特别编辑集死海发现．收藏中有6件物品。

预订评论

约翰·斯文顿的评论，痴呆症:活在上帝的记忆中（Eerdmans，2012）对于痴呆症：国际社会研究与实践杂志。

南瓜凯，流散女性主义神学:亚洲与神权政治想象(奥格斯堡要塞，2014)为《新约书单研究杂志》。

维克多·马修斯的评论，《圣经的文化世界:礼仪和习俗插图指南》(贝克出版，2015)为《新约书单研究杂志》进行评论。

审查格G. xeravits，（ed。），古代犹太教及其环境中的宗教和女性(De Gruyter, 2015)《圣经文学SBL review》综述。

琼·泰勒的评论，在圣经，基督教和犹太教文本系列的身体(Bloomsbury T&T Clark, 2014)发表于《闪米特研究杂志》，2016年春季。

2013年艺术和人文研究委员会通过曼彻斯特大学（3000英镑的外部资金）促进在向“协作技能开发电话：学生导向”（AHRC计划）上写出跨学科研究和圣经的重要性之后，我成功获得了题为“圣经和社会科学的活动的外部资金”：现代方法和古代文本。“还完成了AHRC - 奖励报告结束。

• “性与圣公会身份”计划项目协调人(由教会大学基金资助)。
• 成功组织了在切斯特大教堂举行的2个公开论坛。

发表论文样本(2013年至今)

2017年7月，柏林（Isbl Qumran和死海滚动会议），“阳像和Qumran社区的男人：重新评估死海滚动中的净化，力量和性能的理想。”

2017年7月，伦敦国王学院旧约研究协会(百年纪念活动)，”阳像和Qumran社区的男性：重新评估死海卷轴中的净化，力量和性能的理想。“

2017年4月，赫尔辛基大学，卓越中心，“神圣文本的变化”传统（“社会科学理论化和圣经研究的研讨会”），《从博士到博士后研究:死海古卷中的性别、纯度和定位》

2016年10月，谢菲尔德跨学科圣经研究学院(谢菲尔德大学)，强奸文化话语中的女性不洁:《创世纪》第34章的性别视角

2016年2月，切斯特大学(神学与宗教研究系列)，“强奸文化和圣经。”

2015年12月，曼彻斯特大学(Ehrhardt圣经研究研讨会)，女性不洁净在强奸文化话语中的角色:以《创世纪》第34章为例

2015年5月，英国切斯特大学(神学与宗教研究系列)，“尸体和宗教：阳刚和女性气质在死海卷轴中的作用”

2014年4月，曼彻斯特大学-洛桑大学(联合研讨会系列，圣经与社会科学)，“死海滚动中的女性和阳像。”

2014年1月，苏塞克斯大学(性别研讨会系列)，“死海纸上的对纯度的性别读数：在战争卷轴中建造完美和不完美的机构。”

2013年11月，巴尔的摩(SBL Gender, sexual and the Bible Session)，“死海纸上的对纯度的性别读数：在战争卷轴中建造完美和不完美的机构。”

2013年7月，圣安德鲁（Isbl死海卷轴），“重新解读死海古卷中的纯洁:性别视角”。