从考古天文学和文化天文学等新学科中涌现出来的最近的学术认为，对人类环境和文化的完整理解必须包括天空、土地和海洋/水。在宗教、政治和建筑环境中，没有一种文化没有将天空作为一种测量和意义系统。在许多前现代文化中，陆地、海洋和天空之间并没有明确的区别，例如，神灵可能同时居住在陆地、海洋和天空，天空本身可能是固体并含有水，在希腊物理学中，四种元素在地球、空气和水之间移动。这种观点在大多数前现代文化中都很典型，因此可以理解，例如古典庙宇、中世纪大教堂或文艺复兴时期的政治理论。同样的原则也适用于其他文化，包括东亚、印度、撒哈拉以南非洲和中美洲。在现代性中，天空作为一种空中旅行的体验，新的视觉现象，如飞机和蒸汽轨迹，或作为遗产的空战地点，也会引发其他问题。
我有一份从1994年开始从事占星术和天文学文化史研究的记录，包括出版和会议组织。然而，直到2012年，我和Sophia中心的同事一起，开始发展“Skyscapes”的概念，在这个概念中，天空被视为一个整体，就像在景观研究中土地一样。在索菲亚文化宇宙学研究中心，我们管理着一份同行评议的杂志，文化和宇宙，以及年度会议系列。
会议
2013年:“凯尔特神话:陆地、海洋和天空景观”(神话Celtaidd: Tir, Mor ac Awyr)，兰彼得，2013年11月30日(与Jemma Bezant博士联合主席和组织者)。
会议记录
2012:“Skyscapes”(与Fabio Silva合作组织)，在利物浦理论考古会议上发表
会议文献
2012:“考古天文学在学术界的定位”，理论考古学会议，利物浦，12月
出版物
2014年：N坎皮恩、皮门塔、N.里贝罗、F.席尔瓦、A.若阿基尼托和L.蒂拉皮科斯)，《星星和石头:考古天文学和文化天文学的航行——不同世界的相遇》(牛津:英国考古学报告)。
2014:尼古拉斯·坎皮恩和法比奥·席尔瓦，照片中,- - - - - -天空在考古学中的作用和重要性(牛津:u型)。
2014:《天空、陆地和海洋》，2013年理论考古学大会论文，文化和宇宙，第18卷第1期(编，法比奥·席尔瓦博士)
在准备中
2015年：Nicholas Campion和Jemma Bezant（编辑部）凯尔特神话:风景，海景和天空景观（即将出版）。
2015年：推出新的学术期刊：天空景观考古学杂志．
通过在这一研究领域的工作，学院与以下领域的研究人员和实践者建立了积极的研究联系和合作:
通过欧洲文化天文学研究学会和国际文化天文学和古年代研究学会，我们正在与欧洲和北美的学者合作。
索菲娅的信任
2014年在尼古拉斯·坎皮恩和法比奥·席尔瓦举办的“Skyscapes:定位考古天文学在学术界”，天空景观-天空在考古学中的作用和重要性(牛津:u型)。
本文将介绍考古天文学这一学科的历史，考虑它所面临的文化压力，并讨论一些方法上的困难，这些困难可能阻碍了考古天文学被更广泛地接受。这篇论文将表明，在了解古代社会方面，天空景观可能与景观同样重要。
《天文学与国家:时间、空间、权力和巴格达的建立》，作者:Nicholas Campion, Barbara Rappenglück, Michael Rappenglück和Fabio Silva，天文学与权力：世界的结构(牛津:英国考古学报告)。
本文认为，天堂的应用是在“人的政体”的组织模式下，一方面假设社会与社会的密切关系，另一方面是行星和恒星模式，另一方面是通过考察巴格达在天国城镇规划传统中的占星学基础。
2014年：“作为文化天文学的占星术”，考古天文学和民族天文学手册（胡安·安东尼奥·贝尔蒙特）斯普林格·维拉格。
本文探讨了占星术史作为一个前现代的天体意义系统在文化天文学更广泛领域中的地位，以及由此产生的“天景”概念。
