神圣的文本及其接受

2021卡特林·h·威廉姆斯，约翰的《马可的重写:来自古代犹太人类比的一些见解》，载于e.m。贝克尔，H. Bond, C.H. Williams(合编)，《约翰对马克的转变》，伦敦:T&T Clark / Bloomsbury出版社。

2020卡特林·h·威廉姆斯，《通过暗示说服:约翰福音中牧羊人的圣经召唤》，d .迈尔斯和L.S.约德雷合编，来读:约翰福音的解读方法，兰哈姆:列克星敦图书/要塞出版社，第11-24页。

2019凯尔·埃里克森，早期的塞勒乌孩子，他们的神和他们的硬币。伦敦:劳特利奇。

2018卡特林·h·威廉姆斯，《约翰基督论和先知传统:以赛亚的案例》，G. Boccaccini和B. Reynolds合编，解读约翰基督论作为犹太弥赛亚论的一种形式:王室的、先知的和神圣的弥赛亚》，莱顿:布里尔，第92-123页。

2018T. Klutz, C. Strine & Jessica Keady(编)作为社会话语的经文:早期犹太和基督教著作的社会科学观点。伦敦:Bllomsbury。

2018普瑞斯译，韦伯斯特编。邓斯坦隐修会年报。Boydell。

2018凯瑟琳辛。法老埃及的读写能力:能动性和记忆之间的口述和读写能力。见:a.k。古代日常生活中的识字- Schriftlichkeit im antiken Alltag。柏林:De Guyter出版社，67-97页。

2018加里短打网络伊斯兰环境如何改变宗教权威．北卡罗莱纳大学出版社。

2017简·卡特赖特，“威尔士圣徒崇拜”ahrc资助的研究项目-转录，版本和翻译Buchedd Gwenfrewy/ Gwenfrewy的一生，布切德·留安·吉瓦·帕德里戈/圣留安·吉瓦·帕德里戈的一生，Buchedd其余的Fadlen/抹大拉的玛利亚的一生，布奇德·玛莎/玛莎的一生, Buchedd干/《安提阿圣玛格丽特的一生》，Hystoria Gweryddon yr Almaen/《圣乌苏拉的一生》，由威尔士国家图书馆主办http://www.welshsaints.ac.uk/

2017杰西卡Keady脆弱性与勇气:死海古卷社区日常生活的性别分析。伦敦:布卢姆斯伯里。

2017安格斯斯莱特多元世界中的激进正统:欲望、美与神性。 伦敦:劳特利奇。

2017马格达莱纳河Ohrman。《为了文学之爱:18世纪瑞典对奥维德的希律王的接受》，摘自《波罗的海地区的古典传统》。希腊和罗马的观念与适应，编。G. Vogt-Spira和A. Jönsson, Hildesheim, 213-230页。

2017哈丽特·韦伯斯特(编译)，《两次上吊的威廉·克雷格复活的奇迹》(The miracle of The resuscitation of The two -绞刑William Cragh)，网址是www.medievalswansea.ac.uk目前正被改编成《博伊德尔中世纪文本》的评论版和翻译版。

2016加里·邦特，“伊斯兰教和社交媒体”词条伊斯兰教和穆斯林世界的百科全书编辑:理查德·c·马丁

2016简·卡特赖特(主编),圣乌苏拉崇拜和一万一千处女(卡迪夫:威尔士大学出版社)

2016卡特林·h·威廉姆斯，《(不是)在约翰福音的序言和正文中看到上帝》，Jan G. van der Watt, R. Alan Culpepper和Udo Schnelle(合编)，约翰福音的序幕:其文学、神学和哲学语境。在2013年Ioanneum学术研讨会上宣读的论文(WUNT 359;Tübingen: Mohr Siebeck)， 79-98。

2016卡特林·h·威廉姆斯，《文本与经验:约翰福音中“看见”的反思》，b·施密特编，宗教经验研究(伦敦:Equinox), 135 - 50。

2016卡特林·h·威廉姆斯，《(不是)在约翰福音的序言和正文中看到上帝》，Jan G. van der Watt, R. Alan Culpepper和Udo Schnelle(合编)，约翰福音的序言:文学，神学和哲学语境。在2013年Ioanneum学术研讨会上宣读的论文(WUNT 359;Tübingen: Mohr Siebeck)， 79-98。

2015加里·邦特(Gary Bunt)、埃里克·塔利科佐(Eric Taglicozzo)和肖卡特·m·托拉瓦(Shawkat M. Toorawa)著，《解读网络空间中的朝圣》(Decoding the Hajj in Cyberspace)(编辑)麦加朝圣:伊斯兰教的朝圣．(剑桥:剑桥大学出版社，2015)

2015露丝·帕克，《从传记的角度看斯塔提乌斯》，选于C.纽兰兹，W.多米尼克和K.热维斯合编，布里尔的《斯塔提乌斯的同伴》。布里尔,页463 - 78

2015安格斯·斯莱特，“基督教世界的回归”还是“基督教世界”?:约翰·米尔班克作品中的对话可能性，《对话研究杂志》，3(2)，第31-52页。

2015珍妮特·伯顿，P.斯科菲尔德和B.维勒，十三世纪英国十五:大宪章时代的权威与抵抗(伍德布里奇:Boydell)

2015蒂姆·贝勒，《与他同在天国》:彼得·伦巴第和约翰·加尔文论基督的功绩和提升》，《国际系统神学杂志》17/2(2015年4月):152-175。

2015哈丽特·韦伯斯特，《调解记忆:回顾和记录圣托马斯·德坎蒂鲁普的奇迹》，H.韦伯斯特和C. A.克拉克(合编)，中世纪历史杂志．

2015卡特琳·h·威廉姆斯，《约翰福音中“提升”的另一种解读》，j·g·麦康维尔和l·k·彼特森合编，观念、接受与精神:纪念安德鲁的随笔。林肯(Eugene, Oregon: Cascade Books, 2015)， 58-70。

2015Catrin H. Williams，《被铭记的先祖和先知:在约翰福音中框架以色列的过去》，A.D Myers和B.G. Schuchard编，《遵守话语:约翰福音中经文的使用》，《圣经研究文献资源协会》，亚特兰大:SBL出版物，第187-212页。

2013珍妮特·伯顿和凯伦Stöber(编)《修道院威尔士:新方法》剑桥:剑桥大学出版社。

2013简·卡特赖特抹大拉的玛丽和她的姐妹玛莎:中世纪威尔士生活的一个版本和翻译(华盛顿:美国天主教大学出版社)，146页+ 1板块，2014年Vernam Hull纪念奖得主。

2013卡特琳·威廉姆斯和汤姆·撒切尔(编)与CH Dodd探讨约翰福音:六十年的传统与诠释(剑桥大学出版社，2013)。

2013卡特琳·威廉姆斯和克里斯托弗·罗兰(合编)，《约翰的福音和启示》(伦敦/纽约:布卢姆斯伯里T&T Clark)。

2011珍妮·伯顿和朱莉·克尔合编，中世纪的西斯特人(伍德布里奇:Boydell出版社)

2011加里•短打穆斯林:重新布线伊斯兰教的房子(版本:教堂山:北卡罗来纳大学出版社。伦敦:C. Hurst & Co. Kuala Lumpur, The Other Place。新德里:剑桥大学出版社。358页。阿拉伯语翻译:(开罗:苏图尔出版社)

我们突破性的跨学科研究反映在同事们在英国和海外学术机构的会议和公开讲座上提交的各种论文中。

2019年11月卡特林·h·威廉姆斯，《约翰重写马克和古代犹太类比》，《圣经文学学会》，圣地亚哥。

2019年8月Catrin H. Williams, 2019年在马尔堡举行的新遗嘱学会(Studiorum Novi Testamenti Societas)会议上约翰内研讨会的联合主席和联合召集人

2019年8月Catrin h·威廉姆斯。《约翰横渡大海的互文视角》(6:16-21)，学术讨论会，艾森纳赫，德国

2018年8月凯特琳·威廉姆斯(Catrin H. Williams)，《约翰和马克:有联系吗?》(John and Mark: is there a Connection?)’，snts会议前，雅典

2018年6月卡特琳·威廉姆斯，《约翰福音中的圣经与救恩》，主题演讲《约翰福音:犹太与基督教古代的赎罪、罪、牺牲与救恩》，圣安德鲁斯国际圣经与早期基督教研究研讨会，圣安德鲁斯大学

2017年2月简·卡特赖特，兰彼得学会讲座“圣乌苏拉崇拜和1.1万处女”，威尔士大学，三一圣大卫。

2017年2月Catrin H. Williams，《约翰的基督论和流行语链接》，新约研讨会，剑桥大学。

2016年11月Catrin H. Williams，“耶利米和耶稣:一个受苦先知的迹象”，写/读耶利米:希伯来圣经之外耶利米的互文解读，圣经文学学会，圣安东尼奥，德克萨斯州。

2016年10月珍妮特·伯顿，“威尔士修道院项目”，发表于《宗教秩序的历史走向何方?》国际研讨会，Technische Universität，德累斯顿。

2016年9月Catrin H. Williams，《凯尔特国家对启示录的接受:威尔士》，英国新约协会。

2016年9月Catrin H. Williams，《英国新约研究的未来》，全体报告，英国新约学会。

2016年6月卡特琳·威廉姆斯，《约翰基督论和先知传统》，犹太人耶稣:作为犹太弥赛亚主义形式的约翰福音，以诺研讨会:卡玛多利，意大利。

2016年7月Gary Bunt，会议召集人:BRISMES 2016年网络年会。“通过时间、空间和网络空间连接中东。”

2016年7月加里•短打网络空间的解读网络:“伊斯兰教法机器”和在线宗教权威作为“网络空间的安全、行动主义和动员”小组的一部分。威尔士三一圣大卫大学，兰彼得。

2016年7月简·卡特赖特(Jane Cartwright)，“威尔士圣徒崇拜与圣乌苏拉的特别参考”，德国马尔堡大学，特邀演讲嘉宾。

2016年7月Jane Cartwright组织的会议包括三篇关于“威尔士圣徒”的论文，包括一篇关于“威尔士圣徒:编辑中部威尔士散文的生活”的论文，由Janet Burton主持，利兹国际会议。

2016年7月哈丽特·韦伯斯特，《修道书:中世纪修道会社会网络的理解》，国际中世纪大会，利兹大学。

2016年6月简·卡特赖特。”Buchedd Gwenfrewy: the Middle Welsh Life of St Winefride '， Church of St James and Winefride ' s Well, Holywell, AHRC项目开放日。

2016年5月珍妮特·伯顿(Janet Burton)《侍奉两个主人》(Serving Two Masters) ?被征服威尔士的西多会修道院，中世纪西欧的修道院，融合，交流和对抗，多伦多大学。

2016年3月Gary Bunt，受邀论文:“圣战:理论与实践之间”会议。E-Jihad 2.0:圣战在网络空间的演变莱顿大学。

2016年3月卡特琳·威廉姆斯，《约翰福音与流行语协会》，《英国新约学会:OT在NT的使用》，Hawarden研讨会。

2015年11月珍妮特·伯顿，《拉特兰四世后的威尔士西多会修道院与教皇》，罗马拉特兰四世会议。

2015年11月简·卡特赖特(Jane Cartwright)，《玛丽·抹大拉和威尔士生活》(Mair Fadlen a ' r Bucheddau Cymraeg)，圣伊尔图德教堂，兰尼图德·法尔，AHRC项目开放日。

2015年11月卡特琳·h·威廉姆斯，《约翰、犹太教和“寻找圣经”》，约翰和犹太教Mercer会议，亚特兰大，乔治亚州。

2015年9月Catrin H. Williams，“荒野的声音和主的道路”，座谈会Ioanneum，以弗所，土耳其，2015年9月。

2015年8月珍妮特·伯顿，《边境修道院的紧张局势:玛赛拉Strata Marcella，它的赞助人，朋友和敌人》，《欧洲修道院:景观和定居点》，埃尼斯。

2015年7月哈丽特·韦伯斯特(Harriet Webster)，《巨大的牙齿和绿色的孩子:不可思议的世界》(Giant Teeth and Green Children: The Marvellous in TheChronicon Anglicanum国际中世纪大会，利兹大学。

2015年6月珍妮特伯顿，“约翰国王和西斯特拉人”，在AHRC“约翰国王和大宪章”会议上。

2015年5月Gary Bunt，项目委员会成员和研讨会参与者:“社交媒体上的宗教”。第九届AAAI网络和社交媒体国际会议(ICWSM)，牛津大学。

2015年4月Gary Bunt，主题论文:“重新定位中东研究”会议。“解读网络伊斯兰环境”。迪拜的美国大学/英国中东研究协会。迪拜。

我们努力让学生和更广泛的公众参与到我们的研究中来。我们的影响包括:

修道院的威尔士

该项目旨在通过我们的网站向更广泛的公众传播关于威尔士中世纪修道院的知识，并通过一系列的公共讲座、研讨会、参观和当地历史协会的谈话，以及威尔士大学出版社委托的一本面向普通读者的书。具体来说，我们的目标是通过网站鼓励访问者访问特定的网站。

圣人在威尔士

这个由ahrc资助的重大项目旨在向尽可能广泛的受众提供与圣人相关的大量威尔士文本(包括诗歌、散文《生活》和家谱)的版本和翻译。

威尔士大学项目,基于先进的威尔士和凯尔特研究中心和研究威尔士大学三一圣大卫和伦敦大学国王学院的调查,揭示了许多本地的传统威尔士圣徒以及威尔士文本与普遍的基督教圣徒。

以及会议在威尔士国家图书馆(2013和2017),三一圣大卫在喀麦登(2014),一系列的公开演讲和开放天鼓励人们找到更多关于当地的圣徒在不同的教堂和大教堂在威尔士包括Llanilltud Fawr(2015),班戈大教堂(2015),圣大卫大教堂(2016)，霍利韦尔(2016)和兰巴丹·法尔(2017)。

一项名为圣徒的故事2017年2月18日至6月10日在威尔士国家图书馆展出了作为该项目的一部分使用的原始中世纪和早期现代手稿，以及描绘圣人的视觉图像。这次展览展示了中世纪传统中幸存下来的神圣的男人和女人，他们是威尔士文化和宗教遗产的重要组成部分。

许多公开演讲都可以在项目的网站该项目使威尔士国家图书馆能够提供许多高质量的图像，其中包括与圣人有关的圣典或神圣文本的手稿。

我们的研究植根于我们的教学中，让学生有机会反思宗教文本和传统的产生、使用和传播，以及神圣文本的历史、文化、神学和政治重要性，这些模块包括:

• 凯尔特圣徒崇拜和圣徒崇拜
• 介绍了犹太教
• 政治伊斯兰
• 宗教在古代
• 圣经:文本与传输
• 威尔士的女圣徒
• 现代中东:宗教、文化和政治